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<!DOCTYPE html>

<title>Aschera</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Aschera</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Aschera</b> (auch Ascherah, Ašerā) ist eine <a href="Syrien_(Antike)" class="mw-redirect" title="Syrien (Antike)">syrisch</a>-<a href="Kanaan" title="Kanaan">kanaanäische</a> <a href="Meeresgott" title="Meeresgott">Meeresgöttin</a>.

</p>

<p>Ihr Name (<a href="Ugaritische_Sprache" title="Ugaritische Sprache">ugaritisch</a> <i>aṯrt</i>, wohl als <i>Aṯirat</i> zu vokalisieren,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">althebräisch</a> <i>Ašerā</i>) leitet sich nach <a href="William_Foxwell_Albright" title="William Foxwell Albright">Albright</a> und anderen vom <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitischen</a> <i>aṯr</i> ‚(heiliger) Ort‘ ab.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Verehrt wurde sie unter anderem in Form eines Kultpfahls.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Die Göttin ist bereits aus den <a href="Ebla" title="Ebla">Ebla</a>-Texten belegt,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> spielte hier anscheinend aber keine wichtige Rolle. Wie Day herausstellt, wurde keiner dieser Texte bisher publiziert.<sup id="cite_ref-Day386_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Day386-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Day<sup id="cite_ref-Day386_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Day386-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und Hadley wollen, der ugaritischen Götterliste<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> folgend, die Göttin <a href="A%C5%A1ratum" title="Ašratum">Ašratum</a> altbabylonischer Texte mit Ašerā gleichsetzen. In einem Brief von Guli-Adad an Rewassa, den Herrscher von <a href="Taanach" class="mw-redirect" title="Taanach">Taanach</a> bei <a href="Megiddo" title="Megiddo">Megiddo</a>,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bittet Guli-Adad diesen um einen Wahrsager der <sup>d</sup>A-si-rat, der ihm dringend Vorzeichen deuten soll. Der Brief stammt aus dem 15. Jahrhundert v. Chr.<sup id="cite_ref-Day386_4-2" class="reference"><a href="#cite_note-Day386-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein <a href="Amurriter" title="Amurriter">amurritischer</a> König namens <a href="Abdi-A%C5%A1irta" title="Abdi-Aširta">Abdi-Aširta</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> („Diener der Asirat“) schrieb zwei <a href="Amarna-Briefe" title="Amarna-Briefe">Amarna-Briefe</a>.<sup id="cite_ref-Day386_4-3" class="reference"><a href="#cite_note-Day386-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ugarit">Ugarit</h3></div>

<p>Die ugaritische ʿAṯiraṯ, Gattin des Schöpfergottes <a href="El_(Gott)" title="El (Gott)">El</a>, wird oft mit der biblischen Aschera gleichgesetzt.

</p><p>Nach dem <a href="Keret-Epos" title="Keret-Epos">Keret-Epos</a><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> hatte Aṯirat auch Tempel in <a href="Sidon" title="Sidon">Sidon</a> und <a href="Tyros" title="Tyros">Tyros</a>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Punier">Punier</h3></div>

<p>In <a href="Karthago" title="Karthago">Karthago</a> wurde Aschera weiter verehrt, aber in Popularität durch <a href="Tanit" title="Tanit">Tanit</a> verdrängt. Eine Inschrift aus Sarepta, <i>tnt ašrt</i>, könnte die Gleichsetzung beider Gottheiten belegen.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ägypten"><span id=".C3.84gypten"></span>Ägypten</h3></div>

<p>Aschera wurde ikonographisch mit der Göttin des <a href="Qadesch" title="Qadesch"><i>Qudschu</i>-Typs</a> (qdš) identifiziert. Diese hält in ihren abgewinkelten Armen Schlangen und Papyrus- oder <a href="Lotos_(Altes_%C3%84gypten)" title="Lotos (Altes Ägypten)">Lotosblüten</a> als <a href="Symbol" title="Symbol">Symbole</a> der Fruchtbarkeit. Ihr schulterlanges Haar erinnert an die Locken der ägyptischen <a href="Hathor" title="Hathor">Hathor</a>. Sie wird auf einem Tier stehend dargestellt, häufig einem Löwen, gelegentlich einem Pferd. Allerdings hat sich die Identifikation von Aschera und Qudschu als nicht haltbar erwiesen.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aschera_in_der_Bibel_und_in_Israel">Aschera in der Bibel und in Israel</h2></div>

<p>Der Begriff „Aschera“ kommt etwa 40 Mal in der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> vor, als Name der Göttin und als Bezeichnung für ihren Kultpfahl.

</p><p>In <a href="Buch_der_Richter" title="Buch der Richter"><span style="white-space:nowrap;">Ri</span></a> 6,25  ist nachzulesen, wie der <a href="Engel" title="Engel">Engel</a> des Herrn dem <a href="Gideon_(Richter)" title="Gideon (Richter)">Gideon</a> befiehlt, die Aschera seines Vaters Joasch umzuhauen und dem lebendigen Gott <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> einen neuen <a href="Altar" title="Altar">Altar</a> zu bauen. Erst anschließend wird Gideon von JHWH aufgerufen, das <a href="Volk" title="Volk">Volk</a> <a href="Zw%C3%B6lf_St%C3%A4mme_Israels" title="Zwölf Stämme Israels">Israel</a> von der Last der <a href="Midian" title="Midian">Midianiter</a> zu befreien.

<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 15,13  erwähnt, dass Königinmutter <a href="Maacha" title="Maacha">Maacha</a> der Aschera ein Standbild errichtet hat. Auch König <a href="Manasse_(K%C3%B6nig)" title="Manasse (König)">Manasse</a> (<a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">2 Kön</span></a> 21,7 ) stellte ein Kultbild der Aschera auf. 400 Propheten Ascheras aßen vom Tisch <a href="Isebel" title="Isebel">Isebels</a> (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 18,19 ). König <a href="Joschija" title="Joschija">Joschija</a> entfernte aus dem Tempel (<a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">2 Kön</span></a> 23,4 ) Gegenstände, „die für den <a href="Ba%E2%80%99al" class="mw-redirect" title="Ba’al">Baal</a>, Aschera und das ganze <a href="Himmlische_Heerscharen" class="mw-redirect" title="Himmlische Heerscharen">Heer des Himmels</a> angefertigt worden waren.“

In <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jeremia</span></a> 17  leitet JHWHs Prophet Jeremia die Worte JHWHs an das Volk Israel weiter. JHWH ist verärgert über die Anbetung Ascheras und kündigt deswegen dem Volk Krieg, Zerstörung und Exil an.

</p>

<p>„Volk von Juda, eure Sünde ist tief in euer Herz und auf die Ecken eurer Altäre geschrieben. Unauslöschlich ist sie eingraviert, wie von einem Eisengriffel mit einer Spitze aus Diamant. Selbst eure Kinder denken schon an die Opferaltäre und an die Pfähle, die der Göttin Aschera geweiht sind. Unter den dicht belaubten Bäumen, auf den Hügeln und auf den Bergen – überall habt ihr sie aufgestellt. Darum gebe ich euren Besitz und eure Schätze den Feinden zur Plünderung preis, ebenso all eure Opferstätten, denn im ganzen Land habt ihr dort gegen mich gesündigt. Ich hatte euch dieses Land für immer geschenkt; doch ihr werdet es wieder verlieren, und daran seid ihr selbst schuld! In einem Land, das ihr nicht kennt, werdet ihr euren Feinden dienen müssen.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jeremia</span></a> 17 </cite></div></div>

<p><a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">2 Kön</span></a> 23  beschreibt die Beseitigung des Ascherakultes.

</p><p>Archäologische Funde lassen vermuten, dass Aschera von <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> als Ehefrau von JHWH verehrt wurde. So fand sich in der Karawanenstation <a href="Kuntillet_'Adschrud" class="mw-redirect" title="Kuntillet 'Adschrud">Kuntillet 'Adschrud</a> ein Vorratskrug (Krug A) aus dem 8. bis 7. Jahrhundert v. Chr. mit folgender Inschrift:

</p>

<p>„… Ich habe Euch gesegnet durch JHWH und seine Aschera.<br>

Amaryo sprach zu seinem Herrn: …<br>

Ich habe dich gesegnet durch JHWH und seine Aschera.<br>

Er möge dich segnen,<br>

und er möge dich behüten,<br>

und er möge sein mit meinem Herrn.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Auf einer Wand in Chirbet el Kom (nahe <a href="Hebron" title="Hebron">Hebron</a>) fand sich folgende Inschrift:

</p>

<p>„Uriyahu, der Reiche, hat dies geschrieben:<br>

Ein Gesegneter ist Uriyahu durch JHWH -<br>

aus seinen Bedrängnissen hat er ihn durch Aschera gerettet.<br>

Durch Onyahu.“<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>In einer <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäischen</a> <a href="Inschrift" title="Inschrift">Inschrift</a> wird sie als Göttin von <a href="Teman" title="Teman">Teman</a> bezeichnet. Dies ist interessant, weil es in <a href="Habakuk" title="Habakuk"><span style="white-space:nowrap;">Hab</span></a> 3,3  heißt: „Gott kommt von Teman her.“ Folgt man <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 49,7.20 , so ist mit Teman die gleichnamige Stadt in <a href="Edom" title="Edom">Edom</a> gemeint.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bis heute hat man neben etwa 1000 weiblichen Tonfiguren auch Inschriften in Gräbern und Privathäusern aus der Zeit zwischen dem 8. und 6. Jh. v. Chr. gefunden, in denen neben JHWH auch Aschera verehrt wird. Im Nord- und im Südreich hatte JHWH daher vermutlich eine göttliche Partnerin, und es ist wahrscheinlich, dass die Bildnisse dieser beiden Götter sogar – bis zu seiner Zerstörung durch <a href="Nab%C3%BB-kudurr%C4%AB-u%E1%B9%A3ur_II." class="mw-redirect" title="Nabû-kudurrī-uṣur II.">Nebukadnezar</a> – gemeinsam im Jerusalemer Tempel standen. Erst in der Zeit des <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonischen Exils</a> reduziert sich die Anbetung des Volkes Israel wieder auf den einen Gott: JHWH. Die Israeliten führen ihr Leid – den Krieg, die Zerstörung Jerusalems und des Tempels und ihr Exil – auf ihre Untreue gegenüber JHWH zurück. Dementsprechend besinnen sie sich auf ihren ursprünglichen Gott und seine <a href="10_Gebote" class="mw-redirect" title="10 Gebote">10 Gebote</a>, (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 20 ) (bzw. 2. Mose,20). Die Gebote enthalten das Verbot der bildlichen Darstellung Gottes sowie das Verbot der Verehrung anderer Götter wie Aschera. Erst die Heimkehrer aus Babylon bringen diesen Monotheismus und das strenge Bilderverbot aus Babylon mit zurück nach Jerusalem,<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> das <a href="Eroberung_von_Jerusalem_(70_n._Chr.)" title="Eroberung von Jerusalem (70 n. Chr.)">70 n. Chr. zerstört wurde</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>

<p>Der Asteroid <a href="(214)_Aschera" title="(214) Aschera">(214) Aschera</a> ist nach Aschera benannt.

</p><p>Im <a href="Science-Fiction-Roman" class="mw-redirect" title="Science-Fiction-Roman">Science-Fiction-Roman</a> <i><a href="Snow_Crash" title="Snow Crash">Snow Crash</a></i> von <a href="Neal_Stephenson" title="Neal Stephenson">Neal Stephenson</a> ist Aschera für ein Meta-<a href="Computervirus" title="Computervirus">Virus</a> verantwortlich, das in <a href="Sumer" title="Sumer">Sumer</a> die Menschen wieder zurück in geistlose Lebewesen, die ferngesteuert mittels <a href="Me_(Mythologie)" title="Me (Mythologie)">Me</a> funktionieren, verwandelt. Ihr Gegenspieler ist der sumerische Gott <a href="En-Ki" class="mw-redirect" title="En-Ki">En-Ki</a>, bei Neal Stephenson ein <a href="Neurolinguistik" title="Neurolinguistik">Neurolinguistik</a>-<a href="Hacker" title="Hacker">Hacker</a>. Moderne <a href="Zungenrede" title="Zungenrede">Zungenrede</a> wird dort mit einem wiedererweckten „Kult der Aschera“ assoziiert.

</p><p>Des Weiteren erschien 2002 der Roman <i><a href="Maria_Magdalena" title="Maria Magdalena">Maria Magdalena</a></i> von <a href="Margaret_George" title="Margaret George">Margaret George</a>, in dem die junge Maria aus Magdala am Wegesrand ein Götzenbild findet und heimlich aufbewahrt. Im Laufe ihres Lebens gibt sich diese Gottheit als Aschera zu erkennen, spricht zu ihr, schenkt der scheinbar unfruchtbaren Maria ein Kind, verlangt ihre Treue und treibt Maria fast in den Wahnsinn.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Polytheismus" title="Polytheismus">Polytheismus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Paul Torge: <cite style="font-style:italic">Aschera und Astarte. Ein Beitrag zur semitischen Religionsgeschichte</cite>. Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig 1902 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/ascheraundastar00torggoog/page/n5/mode/2up">Digitalisat</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Aschera&rft.au=Paul+Torge&rft.btitle=Aschera+und+Astarte.+Ein+Beitrag+zur+semitischen+Religionsgeschichte&rft.date=1902&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=Hinrichs%E2%80%99sche+Buchhandlung" style="display:none"> </span></li>

<li>J. B. Pritchard: <i>Palestinian Figurines in relation to certain goddesses known through literature.</i> American Oriental Society, New Haven 1943.</li>

<li>K. H. Bernhardt: <i>Aschera in Ugarit und im Alten Testament.</i> In: <i>Mitteilungen des Instituts für Orientforschung.</i> Band 13, 1967.</li>

<li>M. J. Dahood: <i>Ancient Semitic deities in Syria and Palestine.</i> In: Sabatino Moscati (Hrsg.): <i>Le antiche divinité semitiche.</i> Centro di Studi Semitici, Rom 1985, S. 65–94.</li>

<li>John Day: <i>Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature.</i> In: <i>Journal of Biblical Literature.</i> Band 105/3, 1986, S. 385–408.</li>

<li>Saul M. Olyan: <i>Asherah and the Cult of Yahweh in Israel</i> (= <i>Society of Biblical Literature, Monograph Series</i>. Band 34). Scholars Press, Atlanta 1988.</li>

<li><a href="Manfried_Dietrich" title="Manfried Dietrich">Manfried Dietrich</a>, <a href="Oswald_Loretz" title="Oswald Loretz">Oswald Loretz</a>: <i>Jahwe und seine Aschera. Anthropomorphes Kultbild in Mesopotamien, Ugarit und Israel; das biblische Bilderverbot.</i> Münster 1992, ISBN 3-927120-08-1.</li>

<li><a href="Christian_Frevel" title="Christian Frevel">Christian Frevel</a>: <i>Aschera und der Ausschließlichkeitsanspruch YHWHs: Beiträge zu literarischen, religionsgeschichtlichen und ikonographischen Aspekten der Ascheradiskussion.</i> Bonner biblische Beiträge 94, Weinheim 1995. ISBN 3-89547-061-9.</li>

<li>Judith M. Hadley: <i>The Cult of the Asherah in Ancient Israel and Judah: Evidence for a Hebrew Goddess</i>. University of Cambridge Oriental Publications 57, Cambridge University Press, Cambridge 2000.</li>

<li><a href="Israel_Finkelstein" title="Israel Finkelstein">Israel Finkelstein</a>, <a href="Neil_A._Silberman" class="mw-redirect" title="Neil A. Silberman">Neil A. Silberman</a>: <i>Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel.</i> C. H. Beck, München 2002.</li>

<li>William G. Dever: <i>Did God have a wife? Archaeology and folk religion in ancient Israel.</i> Eerdmans, Grand Rapids (Michigan) 2005, ISBN 0-8028-2852-3.</li>

<li>Susan Ackerman: <i>Asherah, the West Semitic Goddess of Spinning and Weaving?</i> In: <i><a href="Journal_of_Near_Eastern_Studies" title="Journal of Near Eastern Studies">Journal of Near Eastern Studies</a>.</i> Band 67/1, 2008, S. 1–30.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Aschera" class="extiw external" title="wikt:Aschera">Wiktionary: Aschera</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">John Day: <i>Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature.</i> In: <i>Journal of Biblical Literature.</i> Band 105/3, 1986, S. 387</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">W. F. Albright: <i>The Evolution of the West-Semitic Divinity 'An-'Anat-' Atta.</i> In: <i>American Journal of Semitic Languages.</i> Band 41, 1925, S. 99–100; H. Gese, in: H. Gese, M. Hofner, K. Rudolph (Hrsg.): <i>Die Religionen Altsyriens, Altarabiens und der Mandier.</i> Kohlhammer, Stuttgart 1970</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"> P. Matthiae: <i>Ebla: An Empire rediscovered.</i> Hodder & Stoughton, London 1980, S. 187</span>

</li>

<li id="cite_note-Day386-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Day386_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Day386_4-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Day386_4-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Day386_4-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">John Day: <i>Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature.</i> In: <i>Journal of Biblical Literature.</i> Band 105/3, 1986, S. 386</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Ugaritica V.18=RS 20.24, 19</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">W. F. Albright: <i>A Prince of Taanach in the Fifteenth Century B.C.</i> In: <i>Bulletin American Society Oriental Research.</i> Band 94, 1944, S. 18</span>

</li>

</li>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"> John Day: <i>Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature.</i> In: <i>Journal of Biblical Literature.</i> Band 105/3, 1986, S. 388</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"> G. W. Ahlström: Besprechung von: <i>Asherah and the Cult of Yahweh in Israel</i> by Saul M. Olyan. In: <i>Journal of the American Oriental Society.</i> Band 110/3, 1990, S. 578</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Othmar Keel, Christoph Uehlinger: <i>Göttinnen, Götter, Gottessymbole. Neue Erkenntnisse zur Religionsgeschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang unerschlossener ikonographischer Quellen.</i> QD 134. Herder Verlag, Freiburg 1990. 5. Auflage 2001, S. 74–76.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Israel_Finkelstein" title="Israel Finkelstein">Israel Finkelstein</a>, <a href="Neil_A._Silberman" class="mw-redirect" title="Neil A. Silberman">Neil A. Silberman</a>: <i>Keine Posaunen vor Jericho</i>, 2002, S. 262</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">so auch Saul M. Olyan: <i>Asherah and the Cult of Yahweh in Israel.</i> Society of Biblical Literature, Monograph Series 34. Scholars Press, Atlanta 1988, S. 34</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Matthias Köckert: <i>Die zehn Gebote</i>, Beck, München 2007, S. 52 ff., 62 ff.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118848429">118848429</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh86004361">sh86004361</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/69726749/">69726749</a></span> | </div>

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